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【展览预告】邓国源大型个展将于5月12日在德国科布伦茨路德维希

发布时间:2019-05-09 15:26 来源:未知 编辑:admin

  将于5月12日在德国路德维希美术馆(科布伦茨)开幕。本次展览将展出艺术家邓国源的一系列最新艺术创作作品。

  毫无疑问,是基因工程和人工智能成果给了邓国源以启发,使他臆造出了这些千奇百怪的动物。也就是说,由基因工程和人工智能带来的“新创世时代”是邓国源的《新物种系列》作品产生的现实背景。除此之外,中国古代神话经典《山海经》(Classic of Mountains and Seas)也给邓国源带来了创作灵感,并使得这组当代艺术作品拥有连接历史文脉(Context)的功能并与之产生关系。无论如何,《新物种系列》(New species series)作品是邓国源以艺术的方式对这个前所未有的科技创新时代及其新事物做出的精神反映。

  邓国源是一位眼界开阔、观念开放的艺术家,这样的艺术素质与他曾有过在欧洲创作、生活的经历有关。他不仅能够打破艺术语言之间的界限,同时采用多种艺术手段进行创作,而且能够超越狭隘的本土意识,将全人类的普遍关切作为自己的创作主题。自21世纪以来,他越来越多地致力于装置艺术创作,先后推出了《以形而上的方式诞生系列》(2009—2017)和《诺亚花园系列》(2015—2017)等以生态环境为主题的优秀装置作品。《新物种系列》(New species series)作品无论是在艺术手法上,还是在艺术主题上,都标志着邓国源的艺术迈入了一个新的高度。

  这批作品具有一种奇怪的状态,一共分为四个系列 : 1.洛利的花园; 2.启示录; 3.诸神的花园;4.诸神之像:基因组合主要集中于第3个系列。十件镜面装置作品:蝴蝶占领了恐龙的花园,蜻蜓占领了老虎的花园,海洋生物占领了河马的花园,甲壳虫占领了大象的花园,蜘蛛占领了熊猫的花园,螳螂占领了狮子的花园,蜜蜂占领了猩猩的花园,诸神占领了机器人的花园。比如老虎和蜜蜂进行了基因组合,混合成后代,长出来的将是一个什么情况?我们既看到了飞翔的老虎,又看到了可以食肉的蜜蜂,既可以在蜜蜂的肚子上伸出一只人的脚来,又可以在老虎的臀部上长出一朵花正在对着阳光盛开。

  如果这个展览的作品只是用虚拟的图像来表现,也许还只是一种“虚拟”,我们对待虚拟就像对待先知的预言,从来都是阳奉阴违。但是,现在邓国源正率领一个团队没完没了地把几千个基因变异的组合变成各种雕塑,并且无限地延伸,而延伸一旦开启,永无终止,再难控制,展览中展出的只是这一系列制作的开始,对于基因变异来说,就像2018年11月的那次基因编辑事件,一个开始只不过是一次声明和启动,这个事件所起的变化,就像作品中镜子的作用的变化一样,发生了根本的倒转,形成了巨大的差别。镜子曾经在那个诺亚花园中间不断营造精致的幻觉,如梦似幻,让观众一时在眩晕中忘却生活和世界的困难,从而通过诺亚方舟的意向将人类生存的自我意识延续。而现在人类处境局势已经不能再作幻象和假设,镜子成为现实的背景,看每一件基因变异的小雕塑,观众都能看到破碎的自己的镜像。在艺术改革社会和面向问题的道路上,带着这种责任,邓国源的新作已经让我们不得不把基因工程对人的变异和干预这一很近的事实,变得可以触摸。

  中国人一直以来整体上就是一个非常感性的民族,我在想也许这跟汉语的象形文字起源有关,远古的汉字其实就是图画,后来通过文字的逐渐简化概括成为象形的笔划构成独特的汉字和相应的语言体系,这跟地中海文明源自一种类似抽象符号编码系统的结绳记事的拉丁语系的文字和语言似乎有着非常本质的不同。所以自古以来汉民族是靠对类似图画的象形文字的视觉感受所反映出来的概念和意义来理解世界、描述世界和彼此交流的。也正因为如此汉民族从来是多愁善感的,在古代相对更有文化的文人士大夫群体更是喜欢抚今追昔、伤春悲秋,尤其对于镜花水月般的虚无和现实世界在内心中投射的幻象一直有着特别浓烈的兴趣。而在漫长的历史中很多伟大的诗歌、文学、戏剧、绘画、雕塑作品正是在这样的背景下诞生的。

  他受启发于杂糅了神话、地理、民俗和想象等内容的中国志怪古籍《山海经》,也借鉴了《希腊神话》中诸神传说的叙事结构,同时又有感于中国当代社会在狂飙突进中的剧烈变异和荒诞现实,邓国源用玩具、玩偶和复杂的镜象空间构建了一个奇异鬼畜幻想的世界。里面包含着数以千计的奇异生物。

  就这样一个完全由艺术家虚构与臆想的奇幻世界在邓国源的手里诞生,他完全构建了一个他想象出来的平行于现实的假想与隐喻的世界,通过这个庞大的虚拟现实的内在逻辑和丰富表征来展现一个敏锐的艺术家对于传统文化的深刻思考、对于当下现实的尖锐态度以及对于未来预期的深远忧虑。

  邓国源的艺术创作使他有机会涉足许多复杂而有趣的领域。这些复杂的领域既有形而上学的方面也有生物形态的层面。艺术家似乎以超越常规世界的方式处理物质和形式,从而进入超越普通事件和常规行为感知的更为广阔的想象领域。邓国源能够根据想象的平行现实构建另类世界,这一点具有重要的意义。这种现实包含了艺术家的中国传统,并且他同时穿行于其他影响人类生活方式的思想体系之间。正如邓国源明确表示的那样,他想象中的世界已经脱离了他身处的现实生活。这是一个截然不同的世界,一个我们期待那些永远处于发明新思想体系的艺术家们可以创造的世界,而这些思想体系大部分都在日常生活的范围之外或之上。

  对于艺术家邓国源而言,他描绘的图式从古代到现在,最终走向未知的未来。他从《洛利的花园》开始在作品中加入了立体的太湖石。他使用了钢管和LED灯进行几何构造,而不是自然形式的岩石。当观众在黑暗的空间中看到这件作品时,结构的多样性令人着迷,人们是否能联想到古代的过去已经无关紧要。事实上,这些形式为“文人之石”赋予了新的面貌,或许更符合后现代的现状。另一类被称为《诸神的花园》《“新山海经”——诸神之像》的作品也是一种挑衅,但却以一种截然不同的方式进行。在这里,艺术家自行改变了玩偶和各种玩具的外观。他压制的焦虑与未来有关,并开始在“科学”突变和人工智能的失控中表现出这种焦虑。

  在一系列被称为《启示录》的作品中,邓国源进一步研究霓虹灯和文字。他进入了一个高度虚拟的人工智能世界,失去了对自我的控制。在《飘逝的诸神》中,他的灯光装置直接基于基因突变、人工智能编码和量子物理学。在研究这些项目时,邓国源开始担心未来。尽管这一切都是宏大的神话,然而他也似乎致力于将这些结构视为通过大自然发展的生物形态系统,因为他将这些系统提升到一个超现实的环境中。从本质上讲,这是一个人们可能认为与现实世界平行的隐喻世界。这是一个梦想世界,在不断发展的过程中掩盖了我们对人类数千年习惯的理解。邓国源作为一名艺术家,似乎在以这样的方式对过去的现实进行挑战,当我们盯着他的镜像装置时,就会发现那里充斥着许多微小的幻想中的生活。虽然我们可能不知道我们究竟认知到了什么,但我们知道它们来自于无意识,而不是突然进入我们的认知世界。

  我们可以称之为一种新的思维和观察方式吗?这是可能的,但也是常见的吗?这一点在超现实主义、极端写实主义、新达达以及其他无数的作品中都有所涉及。但这些都是西方的艺术形式,在中国的语境中不是必须的。因此,现在可能是我们转变视角观看邓国源极为严肃的系列装置的正确时机,因为他的作品是超越了现代主义的文化的产物,从沉重的过去转变为已然开始开花结果的后现代阶段,远远超出了半个世纪前西方世界的想象。事实上,正是这个时候,像邓国源这样的艺术家才能以其科学的和伪科学的方式影响中国艺术的方向与未来。他创造的神话般的生物引起了我们的共鸣,地球上的生命可能仍然是激发人类想象力的源泉。人类通过文化交流可以相互理解,而这些生物提供了极好的可能性。

  2016年 夏季达沃斯新领军者年会主会场《第四次工业革命-转型的力量》——梅江会展中心 中国 天津

  2016年 《湖畔·花园——邓国源西太湖水墨、装置作品展》——常州西太湖美术馆、刘海粟夏尹乔艺术馆 中国 常州

  2016年《在花园——邓国源当代艺术展》53美术馆——大型装置艺术展 中国 广州

  2015-2016年《在花园——邓国源当代艺术展》岭南美术馆——水墨绘画展 中国 东莞

  2011-2012年《在花园——邓国源作品巡回展》——巴克奈尔萨米克美术馆 美国,新伦敦城艺术中心美术馆 美国,雪城威尔豪斯美术馆 美国

  路德维希美术馆(科布伦茨)坐落在被称为德意志之角和德国最美遗产的科布伦茨市。该美术馆是一座拥有800多年历史的古老建筑,该美术馆的收藏包括了格哈德·里希特(Gerhard Richter),巴勃罗·毕加索 (Pablo Picasso)、安迪·沃霍尔(Andy Warhol),让·杜布菲 (Jean Dubuffet)、皮埃尔·苏拉奇 (Pierre Soulages) 和谢尔盖·波利雅科夫 (Serge Poliakoff) 等许多现代主义大师的杰作。自1992年开幕以来,科布伦茨路德维希博物馆便积极与世界各国展开现代艺术交流、举办国际展览项目。

  科布伦茨路德维希博物馆的独特理念促进了它与当代艺术之间的联系。该博物馆所举办的展览代表了多个声音之间的交流,并经常担任起法国艺术机构与研究单位之间的调解人角色。博物馆还举办过包括阿尔曼(Arman)、本·沃提埃(Ben Vautier)、贝尔纳·维勒(Bernar Venet)、伯特·斯坦(Bert Stern)、肖恩·斯库利(Sean Scully),杰夫·昆斯

  (Jeff Koons)、安塞姆·基弗(Anselm Kiefer),等国际著名艺术家的个展。

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